在坐蓐队的年代，吃不饱饭、物资匮乏的场景是好多东谈主共同的记念。阿谁时间，农村家庭的生活条目如实畸形极力，食粮病笃，普通的主食多是地瓜、玉米面母狗 调教，惟恐致使连这些粗粮皆不够。尽管如斯，令东谈主诧异的是，简直每个家庭皆养育了五六个致使更多的孩子。

这种步地与刻下东谈主们的生养不雅念酿成了赫然的对比，也激发了许多东谈主疑问：“那么穷，为什么还要生这样多孩子？”

其实，这种多子女步地有其背后久了的社会和经济原因。孩子不仅是家庭的但愿和保障，亦然农业社会中紧迫的坐蓐力。今天，咱们不妨从那时的社会配景、经济结构以及家庭不雅念来深入探讨一下，为什么在物资如斯匮乏的情况下，农村家庭照旧聘请生养这样多孩子。

孩子是家庭的钞票

在阿谁以农业为主的社会，劳能源是家庭的中枢资源，而孩子即是劳能源的开端之一。坐蓐队时期的生活，基本上依赖于农业坐蓐，而农业坐蓐最依赖的即是东谈主力。农活不但深奥，况兼周期性强，需要大皆的劳能源来应答辅助、得益等季节性的管事。

坐蓐队实行的是“工分制”，社员每天的事业按工分揣测，工分的若干径直决定了家庭分得的口粮、财帛。对于一个农民家庭来说，孩子不仅是家庭的一部分，更是不错加多工分、改善生活条目的劳能源。孩子们从十几岁运转，就被要求下地干活，帮家里挣工分。

男孩干重活，女孩帮着收拾旷野、收拾家务，孩子成了家里的主要劳能源之一。家里孩子越多，挣的工分当然越多，年底分拨的时间，食粮和其他资源也更多一些。

稀有据显现，壮劳力一天能挣10单干，而妇女和年龄较小的孩子能挣5到7单干不等。这也意味着，一个有多个劳能源的家庭在一年中的事业酬谢远远高于那些孩子少的家庭。这种通过东谈主力取得更多分拨的方式，是那时农村家庭生养多子女的径直动因。

除了经济上的谈判，传统不雅念对多子女家庭的酿成也有紧迫影响。在阿谁期间，养老是家庭里面的管事，国度并莫得完善的社会养老轨制。大多数农村家庭皆以为，养儿防老是应答老年生活的一种必要保障。生养多个孩子，终点是犬子，被视为家庭的安全网。

比及父母老迈不可劳顿时，孩子们即是最可靠的生活依靠。这种不雅念深植于中国农村社会的文化之中，尤其是在农业社会中，地盘和劳能源密致链接，生儿育女不仅是家庭养殖的需要，更是保管农业坐蓐和保障老年生活的势必聘请。

好多农村家庭的父母生养多个孩子，即是为了确保老年时有东谈主护理、有东谈主赡养。尤其是那时莫得完善的医疗和养老保障，生养子女成了独一的保障方式。

关系词，有了多个孩子的父母，果然就那么幸福吗？着这其实是一个可怕的不雅念。

孩子多的家庭，早期父母累死累活的扶养多个孩子母狗 调教，在孩子成年后，家庭间时常会有各式各类的矛盾，东谈主越多，反而问题越多。这里面最记念的，如故父母。

早期肉体累，晚年精神累。是以孩子多的家庭，父母其实好多皆过得灾难福。

其实唯有父母对孩子的素质好，无论孩子若干，致使无论是男是女，老了之后势必会有孩子的酬报。是以养儿防老，其实是个相作为假的不雅念。

生养策略的宽松与节育时候的匮乏

坐蓐队时期的多子女步地还有一个不可冷漠的原因，那即是那时的国度策略和生养为止时候的欠缺。

1949年开国初期，国度并莫得实行严格的经餬口育策略，相悖，由于新中国设置后东谈主口减少以及劳能源不及的问题，五十年代国度还饱读舞生养，提出“东谈主多力量大”，但愿通过东谈主口的加多来增强国度的经济实力。

直到六十年代末，经餬口育策略才渐渐提上日程，但在农村，节育不雅念进步的进度照旧不高。农村地区浮泛避孕时候，许多东谈主对节育的了解有限。数据显现，那时许多农村妇女并莫得填塞的生养为止学问，即使有，也衰败相应的避孕用具。因此，家庭中“生了就养”的不雅念占了优势。

况兼，那时农村社会也莫得太多对于“生若干孩子符合”的连系，孩子的到来被以为是一种当然的安排和家庭的一部分，简直很少有东谈主会谈判通过东谈主为时候去减少生养。这种不雅念一直延续到上世纪七十年代末，经餬口育策略运转严格实施后，才渐渐有所蜕变。

在那样极力的年代，农村家庭简直面对着强劲的生活压力，但值得注重的是，农村社会有着强劲的集体协作网罗，邻里之间相互匡助成为了缓解这种压力的紧迫时候。

家里如若孩子多，父母需要出门干活时，邻里会帮衬照管孩子，尤其是年龄较大的孩子时常看重护理弟弟妹妹。这种协作精神不仅减轻了家庭包袱，也增强了社区的凝合力。

同期，集体坐蓐的方式也为多子女家庭提供了一定的保障。在东谈主民公社轨制下，坐蓐队集体事业、集体分拨，个东谈主在这样的体系中并不实足孤单无援，孩子多的家庭不错通过集体的支捏取得一些生活保障。

固然这种保障并不及以经管扫数问题，但在一定进度上，它缓解了因为多子女带来的生活压力。村里的老东谈主们常说，那时间固然物资匮乏，但心里不慌。因为邻里之间相互匡助，村子里简直莫得终点清贫的家庭。

大东谈主们干活，小孩子们沿途玩耍，谁家有困难，村里东谈主皆惬心出手帮衬。这种社区之间的协作，成为了多子女家庭约略在逆境中坚捏下去的紧迫力量。

奈何过日子？

在那种资源十分有限的条目下，农村家庭仍然约略扶养多个孩子，靠的不单是是劳能源和邻里协作，还有他们独有的生活聪慧。阿谁年代，农民畸形懂得奈何充分期骗当然资源，奈何通过自力重生的方式来保管生活。

许多家庭有我方的小菜园，种上白菜、土豆、红薯，鸡鸭也养在院子里。固然坐蓐队时期食粮供应病笃，但每家皆有点我方的“私产”——自留地。这些自留地固然不大，但能种些蔬菜、杂粮来补充普通的饮食。

养鸡养鸭既能提供蛋类，也能在逢年过节时添些肉食。恰是通过这些自力重生的小经济，农村家庭在清贫中照旧保管着基本的生活。此外，那时间农村东谈主的生活极其简朴，物资要求不高。一稔大多是缝补缀补，孩子们穿的鞋亦然传下来的。

家里过剩的衣物老是留给下一个孩子使用，这种检朴的生活方式减轻了家庭的经济包袱。生活虽苦，但农村东谈主却以其质朴和刚毅，寻找到了保管家庭生计的环节。

在物资条目匮乏的年代，孩子不单是是家庭的劳能源和保障，更是家庭的但愿和精神支撑。孩子多了，家里吵杂，给了父母不竭壮盛的能源。即使生活条目再极力，看到孩子们的欢畅，父母们心里的苦也会淡去不少。

有不少史料记录，那时好多家庭固然生活难受，但对孩子的期盼和嗜好却从未减少。孩子的出身带来了一种对异日的渴望，哪怕物资匮乏，孩子们的存在让生活变得愈加丰富和挑升旨。在这样的生活环境下，农村家庭把对生活的但愿交付不才一代身上，孩子成了他们面对困苦生活时的精神支撑。

结语

坐蓐队时期的多子女步地并不是一个简便的经济问题，而是深深根植于那时的社会、文化和经济结构中。

在阿谁依靠东谈主力进行农业坐蓐的年代，劳能源、养儿防老的不雅念、节育时候的浮泛，再加上邻里之间的协作和自力重生的生活方式，使得生养多个孩子成为了农村家庭的广阔聘请。

尽管物资匮乏，但孩子带来的劳能源、但愿和异日，使得这些家庭约略在难受的岁月里坚捏下来。孩子们不仅是家庭的帮手，更是异日生活的保障。在阿谁期间，多子女意味着更多的劳能源，也代表着在老迈时有东谈主护理，家庭的传承得以延续。

清贫和糟糕并莫得放松东谈主们生养的矜恤，反而通过集体协作、生活聪慧和对异日的期盼，让那些衰老的父母在看着孩子们长大时母狗 调教，取得了一种无形的力量与精神上的富足。恰是这种刚毅和乐不雅，相沿着他们走过了那段困苦的岁月。