比年来哥也色电信，怎样搪塞火暴成为后生东说念主热议的话题。简单貌火暴到酬酢火暴，再到学业卷、做事难、恐婚恐育，后生被火暴和不安裹带着仓猝前进。他们难以停驻脚步，静静倾听内心的声息。轻浮不安的心灵，催促着他们找到我方的东说念主生风趣，以丰盈的精神宇宙抵抗内讧，与自我息争。

　　70多年前，一位名叫冯定的马克想目标形而上学家、教诲家，尝试用马克想目标形而上学解答后生之惑、恢复时间之问。他将形而上学旨趣浅近化，向老庶民极端是宏大后生，先容东说念主类社会历史的发展法则，剖解那时社会存在的弊病，分析各式不对等自得的根源。他还向后生讲陶冶的病笃性，告诉后生“显著天地进化和社会发展的法则，趁势去股东时间的轮子，尽一份‘东说念主’的牵扯，东说念主生的风趣就在这里，东说念主生的最大同意也就在这里了”。他也力求分析后生怨恨和纷扰的根源，匡助后生显著矛盾根源、接头搞定次第。因此，他也被称为后生的至好一又友。时于本日，这种“形而上学对话后生”的相貌，仍是具有模仿风趣，冯定的形而上学奢睿不仅为后生提供了一种果断宇宙、果断我方的相貌，也为在迷惘中前行的他们指明了场地。

　　日前，中国后生报社与宁波市江北区兼并举办了“形而上学对话后生”主题征文举止。举止模仿冯定亲切对话后生东说念主的相貌，邀请后生全部了解和挖掘冯定的生温煦想想，感受他的精神和力量。这不仅是一次后生想想的碰撞与相同，更是对冯定形而上学想想的传承与发扬。

　　形而上学诚然难懂，但并不精巧，它是“跟平常的事物和平常的全球分不开的”，这个不雅点聚合在冯定的形而上学文章中，他的一世齐辛劳于“把马克想目标形而上学送到东说念主民手中”。中央党校科研部杨大志合计，《平常的说念理》一书并未“旁征博引”，笔墨浅陋易懂，仿佛是一位长者在同你说话，恳切而无告诫味，强大而不嫌絮聒，读后使东说念主同意、令东说念主试吃。时光车轮滔滔上前，当你回来冯定对于形而上学的所想所言，仍能感受到最为靠拢全球生存、平常朴实的说念理。

　　据悉，自2024年10月15日举止开动以来，受到社会各界的平淡关心与积极反应，共有318位来自不同领域的后生报名进入，提交了356篇充满想考与洞见的征文。经众人保举，最终有20篇优秀征文脱颖而出，并在中国后生网“形而上学对话后生”主题征文举止专题页面上展示。

　　数字化落寞、酬酢火暴、婚配畏怯……围绕后生平淡关心的话题，作家们连结冯定的形而上学想想，用形而上学想维分析社会问题，发表我方的意见。在电子科技大学的杨荣所看来，东说念主与东说念主看似紧密的社会关联网罗，实质上是一个巨大而空腹的结构，东说念主东说念主深嵌其中，东说念主东说念主又齐是落寞的异乡东说念主；在中国地质大学（北京）的吕莹眼中，酬酢火暴的本体不错被视为对社会评价的过度关心，这种关心源于个体对外界招供的高度依赖以及自我价值感的缺失；中国东说念主民大学的徐嘉扬察觉到，年青东说念主婚配畏怯的想想根源，是独身代表的个东说念主目标与婚配代表的集体目标之间的一种内在张力……

汤加丽

　　对于这些问题，他们连结冯定的形而上学奢睿，建议了我方的建议。针对数字化落寞，杨荣所合计，咱们虽然无法倒转工夫潮水的火车头，然而不错利用工夫克服本身带来的当代性辛劳，以线下酬酢为主、线上为辅，斥地数字往还的“双向说念”，让数字自我与实际自我相互建构，幸免假造与实际的脱节；吕莹建议，搞定酬酢火暴的第一步是学会与我方对话，这种对话不是走避实际，而是主动直面内心深处的畏怯与不安，尝试意会和聘用真确的我方；至于怎样诓骗冯定的共产目标东说念主生不雅来教会咱们对于婚配的践诺，徐嘉扬建议，要一分为二地看待问题，看到事物的利与弊：一方面，婚配伴侣既是相互提供情感支援的爱东说念主与家东说念主，又是贯彻恒久的和洽伙伴，另一方面，个东说念主在迈入婚配之前也要冷静感性地考量婚配可能带来的阵一火与挑战，讲求分析后再作出决定。

　　透过笔墨，这群后生跨过重峦叠嶂的历史长河，与冯定的形而上学奢睿相拥。他们用札记载下想考和意见，从中收受启迪与力量。咱们服气，通过形而上学的力量哥也色电信，后生们将大概更好大地对生存的困惑与挑战，为达成个东说念主价值和社会超越孝敬我方的力量。（宁波市江北区宣传部）

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