五行配四季有点拼凑色哥哥

肖相如

中国古代把太空的恒星分歧红为“三垣”和“四象”七大星区。三垣环绕着北极星呈三角状摆列。在“三垣”外围分散着“四象”，即“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。

东方的星象看上去像一条龙，西方的星象看上去像一只虎，南边的星象看上去像一只大鸟，朔方的星象看上去像龟和蛇。

跟着地球围绕太阳公转，太空的星相也因为季节不同而瓜代。每到冬春之交的傍晚，苍龙出现；春夏之交的傍晚，玄武出现；夏秋之交的傍晚，白虎出现；秋冬之交的傍晚，朱雀出现，四季看到的是不同的星象。这即是四方神，也叫四神兽。

因为四季代表不同的宗旨，宗旨要和五行配属。春为东方，东方五行属木，色青，主生；秋为西方，西方五行属金，色白，主收；夏为南边，南边五行属火，色赤，主长；冬为朔方，朔方五行属水，色黑，主藏。

四季只可配属四个宗旨，那就只可配属五行中的四行，这么五行的套路就不齐备了，因此在宗旨中加上一个中央，中央配属五行的土，土色黄。

在《淮南子》中提到五龙之一的黄龙位居中央，乃四神兽之长。给四神硬生生的任命了一个最高引导。

四季和四神是场地的变化和天象的变化，中央和黄龙跟这个没什么关联。

《春秋繁露·五行之义》：“土居中央，为之天润。土者，天之股肱也，其德茂好意思，不可名以一时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木水火虽各职，不因土，方不立，若酸咸繁难不因甘肥弗成成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。五行之主村炮也，犹五味之有甘肥也，不得不成。是故圣东说念主之行，莫贵于忠，土德之谓也。东说念主官之大者，不名所职，相其是也；天关之大者，不名所生，土是矣。”

这种发挥更多的是念念象力，莫得严谨性。

加上中央天然在宗旨上达到了五行的条件，然而季节一经不够，还要再加上个季节，那即是长夏。

加个季节的称呼倒是不太难，可这长夏的本事究竟从那儿挤出来，主张不一致。

一种主张是，长夏应该在夏日之后，即是把夏日分红两部分，前两个月为夏，后一个月为长夏。

《素问·金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者色哥哥，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春。”

《素问·六节藏象论》：帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。

《素问·六节藏象论》王冰次注云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”

色狗

《素问·藏气法时论》：

病在肝，愈于夏，夏不愈，甚于秋，秋不死，抓于冬，起于春……

病在心，愈在长夏，长夏不愈，甚于冬，冬不死，抓于春，起于夏……

病在脾，愈在秋，秋不愈；甚于春，春不死，抓于夏，起于长夏……

病在肺，愈于冬。冬不愈，甚于夏，夏不死，抓于长夏，起于秋……

病在肾，愈在春，春不愈，甚于长夏，长夏不死，抓于秋，起于冬……

《素问·藏气法时论》王冰次注云：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长于中，以长而治，故云长夏。”

《新改换》云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。”

六月，指农历六月，退换成公历即为每年的7月7日至8月6日，夏日的临了一个月份。此时场地最为湿气，乃因多灰暗而湿气。空气中湿度大，大气压偏低，故由脾所主。

五季对应本事：

春季2月4日至5月4日，

夏日5月5日至7月6日，

长夏7月7日至8月6日，

秋季8月7日至11月6日，

冬季11月7日至次年2月3日。

一种主张是，长夏指春夏秋冬换季的临了18天。

《素问·太阴阳明论》：“脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾藏者常著土胃之精也，土者生万物而法六合，故高下至头足，不得主时也。”即是说脾主长夏，既每季的临了18天。

长夏虽由脾所主，但从本事来说却又不尽合理，本事搭配不均匀。长夏若是从夏日分出一个月来，则夏日是二个月，而春、秋、冬则各为三个月。这么一来《内经》的另一部分作家，为了平衡这个本事，又说“脾不主时”，即在每季之末各匀出十八天来由脾所主。18×4=72天，3个月-18天=72天，这么即是每季皆是72天了，本事上算是抹平了。

五季对应本事：

春季2月13日至4月25日，

夏日5月14日至7月28日，

秋季8月16日至10月28日，

冬季11月16日至次年1月25日，

长夏1月26日至2月12日、4月26日至5月13日、7月29日至8月15日、10月29日至11月15日。

其实这两种主张也莫得尽如东说念主意，不及之处了然于目。

色哥哥